Dans sa version en mandarin, Radio France internationale rapporte aujourd’hui que la Chine impose dans certains districts urbains (Chaoyang à (...)
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Dans sa version en mandarin, Radio France internationale rapporte aujourd’hui que la Chine impose dans certains districts urbains (Chaoyang à (...)
Bonjour à toutes et à tous !
Ca y est, notre association Voies Libres Drôme, qui agit pour et avec les personnes en précarité, migrantes (...)
Comment comprendre l’actuelle convergence vers l’illibéralisme (Trump, Milei, Macron...), vers des régimes ouvertement autoritaires qui (...)
Les gouvernements, oligarques et autres élus dominants se contrefoutent du taux d’abstention. A coup sûr l’abstention (idem pour le vote blanc (...)
On remet les baskets et on reprend le sport en prévision de la rentrée sociale !
Bientôt la rentrée ! On reprend le match !
Samedi 31 août - (...)
Après 15 mois de crimes à Gaza qui dépassent l’entendement, voici peut-être une pause, un cessez-le-feu, un arrêt durable des carnages ? Rien (...)
Nouvel exemple qui démontre de manière éclatante que les interdictions de rassemblements à caractère revendicatif de plus de 10 personnes n’ont (...)
Une bonne vidéo de « Partager c’est sympa » qui fait le tour des problèmes de notre époque, et ébauche les pistes pour limiter la casse et (...)
En 1967, Raoul Vaneigem publiait le Traité de savoir-vivre à l’usage des jeunes générations, certainement l’ouvrage le plus subversif, incisif et décisif de son époque. Le soulèvement de mai 68 lui donna raison en tous points et l’ouvrage devint le livre de chevet de toute une génération de révolutionnaires. Raoul Vaneigem nous a confié ce nouveau texte : par-delà toute nostalgie morribonde, il revient sur la puissance et la radicalité de 68 lorsqu’il s’agissait davantage de donner une réalité expérimentale à un projet révolutionnaire que de le nommer. Il propose de puiser dans ce passé encore proche les apprentissages que requiert notre présent : la haine de l’exploitation, l’efficacité de l’auto-organisation, la nécessaire abolition de la marchandise. Il s’agit de se doter d’un lexique : l’État comme machine de déchainement oppressif de sa propre nullité, le travail comme double mouvement de prélèvement/transformation de chair vive en force de production, et mai 68 : « un grand mouvement subversif qui ne s’éteignit qu’en jurant de se réitérer ».
Les débats sur Ricochets et ailleurs me font rebondir en vrac sur le sujet des libertés. Des manifestants crient « liberté », des gouvernements (...)
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